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为自己还是为社会-关于教育目的的辩论

来源:老师招聘网  时光:2020-01-14 19:47:54

春风化雨本身是一种有目的培养人之社会活动。而教育目的又是教育的中心问题,是国家对教育培训人之总的要求,其它规定着人才的品质和条件,对教育工作具有全程性的指导作用。

那教育到底是为哪个培养人呢?针对这个题目许多家提出了上下一心之相关理论,于是乎形成了关于教育目的的不同之辩论流派。

宗教本位论:认为人要在宗教的影响下,迷信上帝,要把食指塑造造就虔诚的新教人士,让教育为宗教服务。如中世纪的特委会教育,要教育为教会服务。重在代表人士:奥古斯丁、托马斯 阿奎纳。

社会本位论:认为教育就应当为国家服务,为社会培养人才。如我国古代的社会,春风化雨目的是为了塑造统治阶级需要的人才,于是作为培养人才的母校与选举人才的科举制挂钩,科举考什么,该校就教什么。再如周总理说的为中国之崛起而读书,为之是祖国和社会的前途提高。这都体现的是教育为了社会发展的要求。重在代表人士:赫尔巴特、柏拉图、涂尔干等人口。

个体本位论:认为教育就应当为促进个人的兴趣、能力、欣赏等的进步,春风化雨仅仅是为了自己之成人,满足自己之要求,陶铸的是“自然人”,开拓进取之是人口之天性,增强人之产值,促使个人自我实现。比如倡导自然主义的卢梭,爱心的少儿教育之父裴斯泰洛齐等人口。

春风化雨无目的论:认为教育没有外在的人家规定的目的,而只是团结应有要具备的应当之目的。是泰国教育家杜威提起的,强调教育过程内有的目的。

社会需求与人口之本身发展之辩证统一论:辩证唯物主义学派提出,认为教育目的制定要下社会发展需要和人数之要求两地方出发。

看来,春风化雨目的到底为了谁,并不是一派的,甭管个人本位还是社会本位都有稳定的一致性,于是教育目的既要下个人出发又要下原始社会出发,两岸兼顾。

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(义务编辑:麦潆丹)

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